Denn der ganze äußere Vortrag soll die Seele ausdrücken, und das Abbild der Seele ist das Gesicht und ihre Verräter die Augen. in die Verbannung gegangen. Jetzt hingegen treten sehr viele zu den Ehrenämtern und zur Staatsverwaltung entblößt und wehrlos heran, mit keiner Sachkenntnis, mit keiner Wissenschaft ausgerüstet. Denn das eigentliche Wesen einer Sache lässt sich dann erst recht begreifen, wenn sie in ihrer Vollkommenheit uns vor die Augen gestellt wird. Denn die andere Art, die aus dieser Übertragung hervorgeht, beruht nicht auf einem übertragenen Wort, sondern auf der Verknüpfung mehrerer aneinandergereihter Worte, indem etwas anderes gesagt wird, als man verstanden wissen will, zum Beispiel: Traun, du irrst; dein Selbstvertrauen wird der Gesetze starker Zaum Zügel und den stolzen Nacken beugen strenger Herrschaft Joch. Aber wahrlich, die Kunst würde, da sie von der Natur ausgegangen ist, wohl schwerlich irgend etwas ausgerichtet haben, wenn sie nicht wieder auf die Natur einwirkte und sie ergötzte. Denn so wie die Kleidung, anfänglich zur Abwehr der Kälte erfunden, nachher angewendet wurde, um den Körper zu schmücken und ihm ein stattliches Ansehen zu geben, so wurde die Übertragung durch den Mangel hervorgerufen, aber um der Ergötzlichkeit willen häufig angewendet. Das war der Schwanengesang des unvergleichlichen Mannes, und gleichsam hoffend, ihn noch zu vernehmen, gingen wir nach seinem Tod in die Curie, um die Stätte selbst zu betrachten, wo er zuletzt gestanden hatte. Selbst der Leontiner Gorgias, der von Platon als Verteidiger des Redners eingeführt wird, doch so, dass der Redner dem Philosophen unterliegt – aber entweder ist er niemals von. und: ‘Gibt es deren drei, Güter des Körpers, der Seele und der Außenwelt? 217. Dieser erwiderte nichts mehr – wahrscheinlich um das Interesse der Öffentlichkeit nicht auf Pisos Invektive zu lenken. Übrigens wundere sich niemand, wie der große Haufe unwissender Zuhörer solche Dinge bemerkt; denn überall, aber ganz besonders gerade hierin zeigt sich die Kraft der Natur unglaublich stark. Was soll ich von Prodikos aus Keos sagen? Wer von ihnen ist nicht vortrefflich? Es wäre aber sehr ungereimt, wenn man eine Volksversammlung oder den Senat oder irgendeinen Verein von Menschen dem anvertrauen wollte, nach dessen Ansicht keiner der Anwesenden vernünftig, keiner ein Bürger, keiner frei sein kann. Denn jede Gemütsbewegung hat von Natur ihre eigentümlichen Mienen, Töne und Gebärden, und der ganze Körper des Menschen und alle seine Mienen und Stimmen ertönen, gleich den Saiten der Lyra, so, wie sie jedes Mal von der Gemütsstimmung berührt werden. Es gibt nur eine Bildhauerkunst, in der Myron, Polykleitos und Lysippos ausgezeichnet waren; alle diese waren einander unähnlich, aber gleichwohl möchte man keinen anders wünschen, als er war. ita nescio quid istuc fractum, humile, demissum, sordidum, inferius etiam est quam ut Mediolanensi praecone, avo tuo, dignum esse videatur." Das ruft jedoch den Widerstand seiner Untergebenen auf den Plan. Denn es ist schwer, den Grund anzugeben, warum wir gerade gegen diejenigen Dinge, die unsere Sinne am meisten entzücken und sie bei ihrer ersten Erscheinung am lebhaftesten in Bewegung setzen, durch Ekel und Überdruss am schnellsten eine Abneigung empfinden. Mag man nun, wenn man will, den Philosophen, der uns den Reichtum der Sachen und der Rede lehrt, meinetwegen einen Redner oder, zieht man es vor, den Redner, der, wie ich sage, Weisheit und Beredsamkeit verbindet, einen Philosophen nennen, so habe ich nichts dagegen; nur muss das feststehen, dass weder die Unmündigkeit dessen, der zwar Sachkenntnisse besitzt, die Sachen aber durch die Rede nicht zu entwickeln vermag, noch die Unwissenheit dessen, dem zwar die Worte nicht fehlen, die Sachkenntnis aber nicht zu Gebote steht, Lob verdiene.

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